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  • 轮回中人如失控之车终究是毁灭

    密不可分，一切都受其控制，生而死、死而生，这就是轮回。正因为一切都是被行苦所支配，所以应当善加思惟三有盛事的最终结局。思惟之后，就象对传染病患者和他的衣服，都会恐惧一样，轮回中不论好坏之法，甚至对梵天和无色界天都必须平等畏惧，《四百论》说：“诸智畏善趣，等同那洛迦，不畏三有者，此中遍皆无。” 　　正因为轮回之中，不论置身何处，上至天宫下到地狱，本性都是痛苦，是苦幻轮，无法脱离，所以轮回世界并不是安乐洲...

    益西彭措堪布讲授

    |轮回|出离心|解脱|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/03/22101019889.html

  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    菩提心之体无有实体相状，本来空寂无生、无为、无一切戏论，犹如虚空，故说“无有”。　　菩提心体中所现诸有为法亦无自性，无实体，虽在菩提心中幻起幻灭(无有)，而菩提心体并无动摇。　　一切境相三有轮回涅槃之...)　　在修持中，于“无有”义上安住本位不动，入流水三摩地，不以勤行和二边执等来作中断，如恒河水滔滔不绝。　　心境相遇，认识一切皆是觉性之妙用，不随境转，心境皆归隐没。　　(3)摄纳为纲(行)　　一切时...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html

  • 《三主要道颂》简释

    《三主要道颂》 敬礼诸至尊上师！　　　　　　 佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，欲求解脱之大道，我今随力而宣说。 于三有乐不贪著，为暇满义而精进，志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。 无... 出离若无菩提心，所持则亦不能成，无上菩提乐因故，智者应发菩提心。 常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。 无边有海生又生，常被三苦所迫害，已成如此诸母等，情状思已发大心...

    堪布索达吉　讲述

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html

  • 释量论略解（卷第四）

    世尊是定量士夫。复次当由逆次门成立。谓佛世尊是救护者，以宣四对谛到究竟故。　　癸二、抉择所说四谛 分四：子一、苦谛，二、集谛，三、灭谛，四、道谛。由初又分四：丑一、明苦，二、成立彼无始，三、破计有始，...？　　若谓贪等三毒非从前念同类所生，是从三病如次而生。谓从痰生贪，从胆生肺，从风生痴。曰：贪等三毒，非风等之亲果法，以于风等有错乱故。现见患痰病者，嗔增上故。若谓痰中有胆性杂故，无错乱过者。曰：于痰病...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html

  • 法尊法师译：释量论（5）

    念根故。如现在前念根现见有饶益自类之功能故。若谓其因不成，是从身生彼诸根者。曰：诸根应犯如前顿生之过失，以其亲因之身是常，相近有故。若谓根从心生，则其后余身亦应从此心生也。　　卯三、结 　非由离因故...初又分四：丑一、明苦，二、成立彼无始，三、破计有始，四、解说谛相。今初： 苦流转诸蕴。 由宣说四谛是救护者。何为四谛？曰：苦、集、灭、道，是为四谛。苦谛云何？曰：谓五蕴，是名苦谛。从无始来流转生死...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084838551.html

  • 如何修持止观法门（二）

    的“修习止观坐禅法要”的理论上讲，修止是用来排除染念，修观用于对治贪欲、嗔恚、昏沉等等。以下逐一说明。　　一、修止　　修止基本上有三种：（1）系缘守境止。以安般念为例，一般可意守鼻端或意守丹田。...贪欲之心即灭。　　对治嗔恚用慈悲观，对亲朋好友及怨我仇我之人均是修持的增上绿，常行布施，使人产生欢喜心，广结善缘，嗔恚心即消退。　　对治著我用界分别观，界分别是三有（三有即是三界的生死）之依报，分别三有...

    觉修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031267549.html

  • 评介《菩提道次第论》

    ，生人天善趣的法门。　　“中士道”指解脱三有轮回，断烦恼证涅槃的法门。“上士道”指发菩提心，修菩萨行，证大菩提果的法门。　　说明“下士道”有四大段：一、思维人身无常，二、思维三恶趣苦，三、皈依三宝；四、深信业果。　　说明“中士道”有四大段：一、思维苦谛(三有生死的过患)；二、思维集谛(烦恼及业流转次第)，三、思维十二有支(流转不灭的道理)，四、思维解脱生死正道(戒定慧三学)。　　说明“上士道”有二...

    弘慧

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  • 学习显密经论法学处·趋宝洲指南

    逸！　　最初闻灯若不燃，烦恼三有诸过患，清净解脱道修法，　　如何取舍皆不知，故应听闻修慧眼！　　以义为主文为副，文句背诵若不作，唯念书本诵少许，　　日如是行无大益，讽诵谙记应长作！　　唯知记文不思义，...显密教，格鲁派中善显明，　　“圣教深要”非虚誉，一心串习应谙熟！　　犹如跑马示方向，若最初错一切错。闻思若不为调伏，　　驰于三有野马心，当知所作不如法！　　四轮妙身幸获得，正是斩断轮回时，不作流转三轮⑦事...

    不详

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷四

    。）明第三释中有四。初明所立。二明名能立。三正会正会古今。四结会违。今即初也。此即以古师意会陈那家也。自性差别者。先陈·后说所诠体·义也。合所依义者。合谓能诠合宗也。所依义者能诠合宗所依别别所诠义也。不云不相离性。秋篠云。古师意云。法（能诠云也）有法（能诠云）和合为宗。未立不相离之名也。古师宗有三说。一者但说有法为宗。以法成有法故。二者但说法为宗。有法上法是所诤故。三者以有法及法为宗。彼别非宗。合...

    基辨大师

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  • 竹窗随笔——好乐

    滋味尝来无过菜根香。”又云：“富不读书纵有银钱身何贵，贫而好学虽无功名志气高。”又云：“千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。”[6]好读内典：内典，即佛经。《诸法集要经》卷一云：“若乐多闻者，善住于法性，坚固勤修作，能越三有海。”[7]好净其心：常常保持内心清净纯洁。古云：“心无愧怍，则无入而不自得；心无系恋，则无往而不自安。” 译文：人生在世，各有自己的爱好，而且各伴随着自己的爱好...

    明·莲池大师著

    |爱好|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2337063450.html
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